Απάντηση σε παλαιοημερολογίτικη θέση περί συνεορτασμού των Χριστουγέννων μεταξύ Ανατολής-Δύσης

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΕ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΕΣ ΒΛΑΣΦΗΜΙΕΣ ΚΑΙ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΕΣ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΚ ΜΕΡΟΥΣ «ΥΠΕΡΟΡΘΟΔΟΞΩΝ»

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Μεταξύ των απειράριθμων θέσεων και απόψεων που μπορεί κανείς να βρει σήμερα στο ελληνόφωνο διαδίκτυο,  διακινούνται και πάμπολλες επιθέσεις προς την ορθόδοξη Εκκλησία –ειδικά προς την Εκκλησία της Ελλάδος και προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο–πολλές από τις οποίες εκφεύγουν της λογικής κριτικής, και χαρακτηρίζονται ως άδικες, συκοφαντικές, υβριστικές και αήθεις [1]. Τέτοιες επιθέσεις δεν προέρχονται από ρωμαιοκαθολικούς, προτεστάντες, μάρτυρες του ιεχωβά, βουδιστές ή μουσουλμάνους. Δυστυχώς, προέρχονται από χριστιανούς, συγκεκριμένα κυρίως από τους αυτοαποκαλούμενους «γνησίους ορθόδοξους», δηλαδή παλαιοημερολογίτες [2], αλλά και από άλλους νεο-ζηλωτές «υπερορθοδόξους», αυτόκλητους «αποτειχισμένους», εθνικιστές κλπ. Αυτές οι λεκτικές επιθέσεις έχουν τη μορφή εμπρηστικών άρθρων/σχολίων σε ιστολόγια και ιστοσελίδες παλαιοημερολογιτών ή νεοζηλωτών, σε ιστοσελίδες παλιοημερολογίτικων παρατάξεων κλπ ή τη μορφή αναρτήσεων και σχολίων σε μέσα κοινωνικής δικτύωσης [Παράρτημα εικόνων]. Εξεταζόμενες τέτοιες θέσεις υπό το φως της κοινής λογικής και της στοιχειώδους έρευνας πεπραγμένων των εμπλεκομένων προσώπων (συνήθως αυτά είναι ορθόδοξοι ιεράρχες που κατασυκοφαντούνται και ευτελίζονται συστηματικά), αποτελούν καθαρή προπαγάνδα και δυσφήμιση, με σκοπό την εκτόνωση και την έξαψη των παθών. Στο δικό μας ιστολόγιο θα προσπαθούμε, κατά δύναμιν, να δίνουμε απαντήσεις σε τέτοιες προπαγανδιστικές θέσεις. Μια από αυτές, είναι η παρακάτω (η αρίθμηση είναι δική μας για να μας βοηθήσει στην αντιστοίχιση των απαντήσεων):

ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΚΑΒΟΥΡΙΔΗ ΣΤΗ ΒΡΑΔΥΝΗ 11-12-1950

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ 1950 ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΣΜΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ ΚΑΒΟΥΡΙΔΗ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΡΘΡΟΥ

Παρουσιάζουμε άρθρο που έγραψε το Δεκέμβριο του 1950 ο μοναχός Χρυσόστομος Καβουρίδης (1870-1955) ως απάντηση σε ανακοίνωση της συνοδικής επιτροπής της Εκκλησίας της Ελλάδος επί του ημερολογιακού ζητήματος. Το άρθρο αυτό δημοσίευσε στην αθηναϊκή εφημερίδα «Βραδυνή» στις 11-12-1950 ως «Πρόεδρος της συνόδου των παλαιοεορτολογιτών». Σημειώνουμε πως το άρθρο είναι αρκετά γνωστό μεταξύ παλιοημερολογιτών παρατάξεων του ματθαιικού κλάδου [1], όχι όμως και μεταξύ παλιοημερολογιτών παρατάξεων του φλωρινοσεραφειμικού κλάδου [1].

ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

ΑΠΟΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΟΥ ΠΑΛΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

Οι Έλληνες είμαστε παραδοσιακά ορθόδοξος λαός, με αγάπη για τους αγίους, για την Εκκλησία και τον κλήρο. Παραπλεύρως της ορθόδοξης Εκκλησίας υφίστανται ομάδες συγκριτικά ολιγάριθμων χριστιανών που αυτοπροσδιορίζονται σαν «γνήσιοι ορθόδοξοι» ή «πιστοί του πατρώου εορτολογίου» ή, απλά, παλιοημερολογίτες. Κάποιοι από αυτούς θρησκεύουν με ιδιαίτερο τρόπο, συχνά και με ιδιαίτερο ζήλο, άλλοτε αξιομίμητο, άλλοτε επιθετικό και ακραίο. Το δυστύχημα είναι πως οι περισσότεροι από τους παλιοημερολογίτες δεν έχουν καμμία πνευματική σχέση με την μάνα μας Εκκλησία και βρίσκονται εκ των πραγμάτων σε κατάσταση αυτοαποκοπής τους από αυτή, δηλαδή σε κατάσταση σχίσματος. Τα αίτια και οι αφορμές έχουν ερευνηθεί και επισημανθεί επαρκώς και ιεροσυνοδικώς από την Εκκλησία, αλλά και από εγκρίτους θεολόγους, κληρικούς κάθε βαθμίδας, κοινωνιολόγους, ιστορικούς, ακαδημαϊκούς, ακόμη και από συγχρόνους αγίους, όπως οι άγιοι Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης και Παϊσιος Αγιορείτης.

ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΡΩΜΗΣ

ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΡΩΜΗΣ

          Α. ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Τα τελευταία χρόνια στην Ελλάδα έχουν αναφυεί πολλές δεκάδες από ιστολόγια ζηλωτικού, νεοζηλωτικού και παλιοημερολογίτικου τύπου, τα οποία προβάλλουν ατομικές απόψεις λαϊκών περί «αποτείχισης», περί παύσης μνημοσύνου επισκόπων, κρίνουν κληρικούς, ενώ ονομάζουν «αιρετικούς και λατινόφρονες» ιερείς, επισκόπους και πατριάρχες. Πεδίο ευρείας συζήτησης είναι το κατά πόσο δικαιούνται ή κατά πόσο προσφέρουν θετική ή αρνητική υπηρεσία στην Εκκλησία οι αυτόκλητοι αμύντορές της με τους παραπάνω τρόπους. Πολλά πρόσωπα που διαθέτουν την δύναμη του διαδικτυακού μέσου, αλλά και πολλοί δέκτες των ερεθισμάτων αυτών εμφανώς σκανδαλίζονται από συμπεριφορές, προσφωνήσεις, φωτογραφήσεις, ενδύματα και λοιπές επιλογές διαφόρων επισκόπων, ιδίως από τους διεξαγόμενους διαλόγους μικτών επιτροπών ορθοδόξων και ρωμαιοκαθολικών.

ΠΗΓΕΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΜΟΝΗ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Πολλές και αντικρουόμενες πληροφορίες διαχέονται στο διαδίκτυο, μέσω τηλεόρασης και ατομικά για το πρόβλημα σχετικά με τη μονή Εσφιγμένου, που συχνά ηχούν παράδοξες. Θεωρούμε πως στις ημέρες μας είναι πολύ εύκολη η εμβάθυνση σε κάθε ζήτημα και η διασάφηση διφορούμενων θεμάτων. Όσοι ενδιαφέρονται να αποκτήσουν γνώση επί του θέματος και όχι απλώς να μείνουν στην επιφάνεια ή σε συνθηματολογία και εντυπώσεις, μπορούν να αναζητήσουν αμερόληπτες πηγές και να αποτανθούν σε αυτούς που είναι αρμόδιοι:

1) Ιερά Κοινότης Αγίου Όρους

2) Οικουμενικό Πατριαρχείο

3) Ελληνική Πολιτεία

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

ΧΡΗΜΑΤΙΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΕΓΚΑΤΑΒΙΟΥΝΤΕΣ ΣΤΟ ΒΑΣΙΚΟ ΚΤΗΡΙΟ ΤΗΣ Ι.Μ. ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Γνωστό είναι πως σήμερα εντός της μονής Εσφιγμένου διαδραματίζεται μία εκκλησιαστικώς και διοικητικώς παράδοξη κατάσταση, διότι 

-το βασικό κτήριο της μονής (και άλλα) τελεί υπό κατάληψη από εξωαγιορείτες και σχισματικούς, ενώ απαγορεύεται η εγκαταβίωση σχισματικών στο Άγιον Όρος, σύμφωνα με το άρθρο 5, κεφ. Α' του Καταστατικού Χάρτη Αγίου Όρους. 
http://users.uoa.gr/~nektar/orthodoxy/history/katastatikos_xarths_agion_oros.htm

-η αστυνομία αργοπορεί να λύσει την κατάληψη, ενώ υποχρεούται να το πράξει βάσει τελεσίδικων δικαστικών αποφάσεων, που προβλέπουν την απόδοση των κατειλημμένων κτηρίων σε αυτούς που η ίδια η Ιερά Κοινότητα έχει επιλέξει.

ΝΕΑ ΨΕΥΔΗΣ «ΕΙΔΗΣΗ» ΚΙΝΔΥΝΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΨΕΥΔΟΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΕΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ ΚΑΤΑΛΗΨΙΕΣ

ΝΕΑ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΣΤΙΚΗ «ΕΙΔΗΣΗ» ΚΙΝΔΥΝΟΥ ΚΑΙ ΕΓΡΗΓΟΡΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΥΣ ΚΑΤΑΛΗΨΙΕΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

ή

Πώς να κρατάς αναμμένο το ενδιαφέρον και ανοιγμένο το πορτοφόλι των οπαδών σου…

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Για πολλοστή φορά σήμερα 21/7/2015 η γνωστή ομάδα σχισματικών καταληψιών κτηρίων της μονής Εσφιγμένου Αγίου Όρους και οι οργανωμένοι οπαδοί τους κατέκλυσαν δεκάδες ιστοσελίδες στο ελληνόφωνο διαδίκτυο με πανικόβλητες ανακοινώσεις, ότι δήθεν «επίκειται χτύπημα στο μοναστήρι τους»! Θα ήταν όλα αυτά άξια θυμηδίας, αν δεν αφορούσαν στην διαστρέβλωση των αγιορείτικων και εκκλησιαστικών πραγμάτων, αν δεν περιείχαν εκμετάλλευση της λαϊκής ευσέβειας, αν δεν περιλάμβαναν καπηλεία του ράσου και του μοναχισμού, αν δεν συνεπάγονταν παραπλάνηση των μη καλώς γνωριζόντων το συγκεκριμένο αγιορείτικο πρόβλημα της μονής Εσφιγμένου…

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΚΑΤΟΠΙΝ ΠΡΟΤΑΣΗΣ ΓΙΑ ΚΟΙΝΟ ΠΑΣΧΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

ΘΕΣΕΙΣ, ΠΑΡΕΠΟΜΕΝΑ ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΓΙΑ ΜΙΑ ΠΡΟΣΦΑΤΗ ΠΡΟΤΑΣΗ ΓΙΑ ΣΤΑΘΕΡΟ ΠΑΣΧΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

[9] νῦν δὲ γνόντες Θεόν, μᾶλλον δὲ γνωσθέντες ὑπὸ Θεοῦ, πῶς ἐπιστρέφετε πάλιν ἐπὶ τὰ ἀσθενῆ καὶ πτωχὰ στοιχεῖα, οἷς πάλιν ἄνωθεν δουλεύειν θέλετε; [10] ἡμέρας παρατηρεῖσθε καὶ μῆνας καὶ καιροὺς καὶ ἐνιαυτούς! [11] φοβοῦμαι ὑμᾶς μήπως εἰκῆ κεκοπίακα εἰς ὑμᾶς.  (Γαλ. κεφ. δ’)

 «Ἀεὶ Πάσχα δυνάμεθα ἐπιτελεῖν. Και δυνάμεθα αεί Πεντηκοστήν ἐπιτελεῖν. Επειδή ἑορτήν οὐ καιρὸς ποιεῖ, ἀλλὰ συνειδὸς καθαρόν. ὁ δὲ συνειδὸς ἔχων ἀγαθὸν καὶ πράξεις τοιαύτας, ἀεὶ ἑορτάζειν δύναται» (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Ομιλία Β' Εἰς τὴν ἁγίαν Πεντηκοστὴν, Ε.Π.Ε. 36, σελ. 294-298)

Διαβάσαμε πρόσφατα την είδηση πως ο πάπας Ρώμης Φραγκίσκος είναι ανοιχτός σε ενδεχόμενο ορισμού συγκεκριμένης ημερομηνίας για το Πάσχα, εν όψει ενδεχόμενης μελλοντικής παγχριστιανικής σχετικής συνεννόησης. Εκθέτουμε θέσεις και προβληματισμούς:

15ος Κανόνας ΑΒ' Συνόδου και ημερολογιακό σχίσμα

Ένα από τα βασικά επιχειρήματα που οι παλαιοημερολογίτες προβάλλουν όταν αποσχίστηκαν από την Εκκλησία της Ελλάδος το 1924 είναι η εφαρμογή του 15ου Κανόνα της Πρωτοδευτέρας Συνόδου, ο οποίος δικαιολογεί την διακοπή εκκλησιαστικής κοινωνίας (οι παλαιοημερολογίτες την ονομάζουν και αποτείχιση) με αιρετικούς κληρικούς πριν ακόμα αυτοί δικαστούν συνοδικά, λόγω της αίρεσης του οικουμενισμού. Είναι ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ Κανόνας που επιτρέπει την διακοπή μνημόνευσης κάποιου ανώτερου κληρικού, αποτελεί συνέχεια του 13ου και 14ου της ίδιας Συνόδου (οι κανόνες της ΑΒ' Συνόδου) και γι'αυτό πρέπει να ερμηνεύεται μέσα στο γενικότερο πλαίσιο αυτών των τριών Κανόνων. Ας μείνουμε σε κάποια σημεία του λοιπόν, για να δείξουμε ότι η εφαρμογή του είναι εντελώς άστοχη στην περίπτωση του ημερολογιακού σχίσματος εκείνη την εποχή.

Α

- Και οι τρεις Κανόνες μιλούν για τη διακοπή μνημόνευσης από κληρικό προς τον ιεραρχικά ανώτερό του κληρικό. Δεν αναφέρονται σε λαϊκούς, άρα δεν υφίσταται διακοπή μνημόνευσης (αποτείχιση) λαϊκών με βάση αυτούς τους τρεις Κανόνες. Το μόνο ίσως που μπορεί να εφαρμοστεί είναι η συμπόρευση των λαϊκών με τους αποτειχισμένους κληρικούς των.

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ & ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΜΟΝΗ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Διοικητικές πράξεις, Εκκλησιαστικές και Δικαστικές Αποφάσεις για το θέμα της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΥΠΟ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗ/ΑΝΑΝΕΩΣΗ

1) 1.957/2002 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος.

Χαρακτηρίζεται η συμπεριφορά των κατεχόντων την Μονή και καλούνται, ένας προς ένα, όλοι οι εγκαταβιούντες στη Μονή προς ακρόαση. Αρνούνται με εξωδίκους υβριστικές δηλώσεις.

2) 1.110/2002 Πατριαρχική και Συνοδική πράξη.

Κηρύσσονται σχισματικοί όλοι οι εγκαταβιούντες στη Μονή και ζητείται η απέλασή τους από το Άγιον Όρος.

3) 2.401/2002 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος Αγίου Όρους

Αποφασίζεται η διάλυση της απηγορευμένης αδελφότητας των εν τη Μονή, η απέλαση όλων των μελών της κ.λπ.

4) 4.872 επ./31/3/27.12.2002 Αποφάσεις του Διοικητή Αγίου Όρους για την εκτέλεση των απελάσεων.

5) 134 επ./12.3.2003 Αποφάσεις της Επιτροπής Αναστολών του Συμβουλίου της Επικρατείας.

Απορρίπτονται οι αιτήσεις των απελατέων για αναστολή της εκτέλεσης.

6) 736/2005 Απόφαση του Δ’ Τμήματος του Συμβουλίου της Επικρατείας - Επταμελής σύνθεση.

Απορρίπτει την αίτηση ακυρώσεως του Μ. Παπαλαμπρακόπουλου κατά της Απόφασης 2.401/2002 της Ιεράς Κοινότητος περί διαλύσεως της αδελφότητος και απελάσεως όλων από το Άγιον Όρος.

7) Από 2.281/2005 έως 2.368/2005 Αποφάσεις του Δ’ Τμήματος του Συμβουλίου της Επικρατείας - Πενταμελής σύνθεση.

Απορρίπτονται οι αιτήσεις των υπολοίπων 92 απελατέων.

8) 1.440/2005 Απόφαση Ιεράς Κοινότητος Αγίου Όρους

περί ορισμού νέας αδελφότητος και διοικητικών οργάνων της Μονής.

9) 7.348/21/6.10.2005 πράξη του Διοικητή του Αγίου Όρους προς όλες τις (κρατικές) Υπηρεσίες Αγίου Όρους, με την οποία τις καλεί να αναγνωρίζουν την νέα αδελφότητα ως μόνη και κανονική για την Ιερά Μονή Εσφιγμένου.

10) 7.350/21/6.10.2005 πράξη του Διοικητή του Αγίου Όρους προς το Υπουργείο Εσωτερικών, Δημόσιας Διοίκησης και Αποκέντρωσης, με την οποία, αφού διαβιβάζει την Ι.Κ. 1.440/2005, ζητεί την ενημέρωση όλων των Υπηρεσιών του Κράτους.

11) 12.456/2006 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται επτά καταληψίες για την κατάληψη του αντιπροσωπείου των Καρυών.

12) 5.154/2008 Απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης.

Κρίνονται αθώοι οι καταληψίες του αντιπροσωπείου των Καρυών.

13)  28/2010 Απόφαση του Αρείου Πάγου.

Αναιρείται η ανωτέρω 5.154/08 Απόφαση του Εφετείου και αναπέμπεται η υπόθεση στο ίδιο Δικαστήριο υπό άλλη σύνθεση.

14) 14.636/2009 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και οι πρωταίτιοι για την κατάληψη  του κεντρικού κτηριακού συγκροτήματος της Μονής.

15) 4.010/2009 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Αθηνών.

Ακυρώνεται σύμβαση με την οποία οι υπό απέλαση είχαν δωρίσει σημαντικό περιουσιακό στοιχείο σε παλαιοημερολογητικό μονύδριο εν όψει της απέλασής τους.

16) 4.661/2009 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο

17) 5.295/2010 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο

18) 5.296/2010 όμοια απόφαση για άλλο ακίνητο.

19) 5.219/2010 Απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και άλλος ένας για παράβαση του αρχαιολογικού νόμου και απείθεια.

20) 1.884/2011 Απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται τελεσίδικα ο Μ. Παπαλαμπρακόπουλος και οι πρωταίτιοι για την κατάληψη του κεντρικού κτηριακού συγκροτήματος της Μονής.

21) 3.921/2011 απόφαση του Τριμελούς Εφετείου Θεσσαλονίκης (αναπομπή από Άρειο Πάγο).

Καταδικάζονται επτά για την κατάληψη του αντιπροσωπείου της μονής στις Καρυές.

22) 24.608/2011 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Θεσσαλονίκης.

Διατάσσεται η απόδοση του κονακίου της Μονής στη Θεσσαλονίκη.

23) 5.108/2012 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται σε φυλάκιση 29 μηνών οι καταληψίες του αντιπροσωπείου Καρυών για πρόκληση βαρέων σωματικών βλαβών σε μέλη της εσφιγμενιτικής αδελφότητας.

24) 12.642/2012 Απόφαση του Τριμελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Καταδικάζονται για δεύτερη φορά επτά καταληψίες για την κατάληψη του αντιπροσωπείου.

25) 30.849/2012 Απόφαση του Μονομελούς Πλημμελειοδικείου Θεσσαλονίκης.

Οι της νόμιμης αδελφότητας κρίνονται αθώοι της κατηγορίας για σωματικές βλάβες των καταληψιών του αντιπροσωπείου Καρυών.

26) 34/2013 Απόφαση του Ειρηνοδικείου Αρναίας επί αιτ. ασφ.μ.νομής.

Κρίνει εαυτό αναρμόδιο κατά τόπο και παραπέμπει στο Ειρηνοδικείο Θεσσαλονίκης.

27) 116/2013 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής  - έφεση κατά της προηγούμενης Απόφασης.

Κρίνει υπέρ της αρμοδιότητος του Ειρηνοδικείου Αρναίας και διατάσσει την απόδοση του κατειλημμένου τμήματος του αντιπροσωπείου Καρυών.

28) 447/2013 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

επί αιτήσεως των καταληψιών για αναστολή της εκτέλεσης της προηγούμενης, λόγω ασκηθείσης ανακοπής κατά της εκτέλεσης. Απορρίπτει την αίτηση.

29) 104/2014 Απόφαση του Μονομελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

επί της ως άνω ανακοπής κατά της εκτέλεσης. Απορρίπτει την ανακοπή.

30) 1.228/2014 Απόφαση του Εφετείου Θεσσαλονίκης  Απορρίπτει την έφεση των καταληψιών και επικυρώνει την Απόφαση 24.608/2011 του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Θεσσαλονίκης.

31) 65/2014 Απόφαση του Πολυμελούς Πρωτοδικείου Χαλκιδικής

Δέχεται αγωγή της Μονής κατά των καταληψιών, διεκδικητική του κονακίου Νέων Ρόδων, και διατάσσει την απόδοση.

*Ο ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ – ΘΑ ΑΝΑΝΕΩΝΕΤΑΙ ΔΙΑΡΚΩΣ ΜΕ ΚΑΘΕ ΝΕΑ ΠΡΑΞΗ/ΑΠΟΦΑΣΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ  ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Η στήλη αυτή προτίθεται να συγκεντρώνει και να δημοσιεύει κάθε τι σχετικό, προς έλεγχο από οιονδήποτε και προς ενημέρωση κάθε καλόπιστου ενδιαφερομένου περί του θέματος. Αναμενόμενες είναι νέες καταδίκες για πληθώρα από αδικήματα, όπως αρπαγή ξένης περιουσίας, αντίσταση κατά Αρχής, παραβίαση αρχαιολογικού νόμου, χρήση και κατοχή όπλων και εκρηκτικών, απόπειρες ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως κλπ.

Πηγή: Ελληνική Δικαιοσύνη, Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και Νέας Ρώμης, Ιερά Κοινότης Αγίου Όρους, Πολιτική Διοίκηση Αγίου Όρους

Σύντομο σχόλιο

Οι σχισματικοί καταληψίες κτηρίων της Μονής Εσφιγμένου συνεχίζουν εξ ιδίας ευθύνης να επισωρεύουν με χαρακτηριστική ταχύτητα νέες καταδικαστικές αποφάσεις εις βάρος τους, ακόμη και για βαρέα ποινικά αδικήματα. Ευχόμαστε σύντομα να αντιληφθούν τη θέση τους έναντι Εκκλησίας και Πολιτείας, έναντι Θεού και ανθρώπων! Επίσης ευχόμαστε οι υποστηρικτές τους να αντιληφθούν ποιους ή τι ακολουθούν με ή δίχως επίγνωση.

Μ.Γ.

ΤΑ ΡΑΣΑ ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΝ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ή ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΥΣ ΡΑΣΟΦΟΡΟΥΣ ΠΟΥ ΕΜΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ!

Στην πατρίδα μας, στην Ελλάδα και στην Κύπρο, η πλειοψηφία των ανθρώπων επιλέγουν να είναι χριστιανοί ορθόδοξοι, να ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Πληθώρα ορθοδόξων χριστιανικών ναών εξυπηρετεί τις λατρευτικές ανάγκες του λαού. Εντός Ελλάδος τη διοικητική ευθύνη έχει η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ελλάδος, η Αυτόνομη Εκκλησία της Κρήτης (στην Κρήτη) και το Οικουμενικό Πατριαρχείο (σε Άγιον Όρος, Δωδεκάνησα και υπό όρους σε Μακεδονία-Θράκη). Ειδικά στο Άγιον Όρος, ο χρόνος μέτρησης ή ονομασίας του χρόνου διαφέρει από άλλα μέρη, διότι εκεί χρησιμοποιείται εκ παραδόσεως η βυζαντινή ώρα και το παλιό ημερολόγιο, το μη διορθωμένο ιουλιανό. Το παλιό ημερολόγιο υπολείπεται, καθυστερεί κατά 13 ολόκληρες ημέρες (έως το έτος 2100) από το εν χρήσει ημερολόγιο.

Στην Ελλάδα ήδη από το έτος 1923, για λόγους επιστημονικούς, εμπορικούς, συγχρονισμού και συμπόρευσης με την ανεπτυγμένη τότε Δύση μελετήθηκε από επιστημονική επιτροπή και υιοθετήθηκε νέο πολιτικό ημερολόγιο, το οποίο λέγεται και «διορθωμένο ιουλιανό» και είναι πολύ κοντινό μαθηματικώς (αλλά όχι ταυτόσημο) με το γρηγοριανό ημερολόγιο, που βρίσκεται σε χρήση στο μεγαλύτερο μέρος του κόσμου. Σχετικό για το νέο ημερολόγιο στην Ελλάδα το ΦΕΚ 24Α/1923 εδώ. Η διαφορά μεταξύ διορθωμένου ιουλιανού και γρηγοριανού ημερολογίου μαθηματικώς εντοπίζεται στον ορισμό κάποιων ετών ως δίσεκτα, ενώ, μεταξύ των χριστιανικών λαών, εκκλησιαστικώς στο ότι καθένας το μεταχειρίζεται προσαρμόζοντας σε αυτό τις δικές του γιορτές και άλλες λατρευτικές εκδηλώσεις. Μικροδιαφορές έχουν και μεταξύ τους οι ορθόδοξοι λαοί, αφού κάθε τοπική ορθόδοξη Εκκλησία έχει και δικό της, ιδιαίτερο αγιολόγιο, καθώς και άλλες μικροδιαφορές. 

ΠΟΝΤΙΟΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΤΟΝ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΟΝΤΟ

Πόντιοι σήμερα στον ιστορικό Πόντο

Παρατίθεται σήμερα ένα κείμενο που κυκλοφορεί στο ίντερνετ και έγραψα το έτος 2009 και το δημοσίευσα στις 19/3/2009 ως «σημείωση» στον προσωπικό μου λογαριασμό στο facebook. Το αναδημοσιεύω με μικρές διορθώσεις:

[Φωτογραφία: Πόντιοι πριν το '22]

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΚΑΤΑΛΗΨΙΩΝ ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ ΓΙΑ ΕΚΤΟΞΕΥΣΕΙΣ ΜΟΛΟΤΩΦ ΕΝΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Δόξα σοι ο Θεός! Υπάρχει πλέον από τις 21/2/2015 η πρώτη ΕΠΙΣΗΜΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ εκ μέρους των σχισματικών καταληψιών κτηρίων της μονής Εσφιγμένου Αγίου Όρους για τις ΕΚΤΟΞΕΥΣΕΙΣ ΒΟΜΒΩΝ ΜΟΛΟΤΩΦ εναντίον αστυνομίας, εργατών και δικαστικού επιμελητή, που έγιναν στις Καρυές, στις 29/7/2013, σε προσπάθεια της αστυνομίας να εκκενώσει κατειλημμένο κτήριο, βάσει τελεσίδικης δικαστικής απόφασης. Οι καταληψίες απολογήθηκαν στις 21/2/2015 στην τακτική ανακρίτρια Θεσσαλονίκης για όσα θλιβερά διαδραματίστηκαν στις Καρυές Αγίου Όρους.

Ο λαός μας εύστοχα λέει «το ψέμα έχει κοντά ποδάρια», «αργά ή γρήγορα θα λάμψει η αλήθεια», «ο κλέφτης και ο ψεύτης τον πρώτο μόνο χρόνο χαίρονται» κλπ. Από την αρχαιότητα είναι γνωστά τα «Άγει δε προς φως την αλήθειαν χρόνος», «Έστι δίκης οφθαλμός, ος τα πάνθ’ ορά», «φιλτάτη η αλήθεια» κλπ.

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΟΥ ΠΑΛΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ

Πολλοί απλοί ορθόδοξοι πιστοί μαθαίνουν κατά καιρούς για κάποιον ναό, μονή ή ρασοφόρο που «ακολουθεί το παλιό ημερολόγιο», συνήθως χωρίς να γνωρίζουν λεπτομέρειες, π.χ. για το ότι συνήθως οι ακολουθούντες αυτοί δεν βρίσκονται σε εκκλησιαστική κοινωνία με την Εκκλησία της Ελλάδος, με το Άγιον Όρος και με το σύνολο των ορθοδόξων εκκλησιών και πατριαρχείων επί της γης. Η άγνοια τρέφει την εσφαλμένη ιδέα πως και αυτοί αποτελούν κανονικά και αναγνωρισμένα μέλη της, γνωστής σε όλους, ορθόδοξης Εκκλησίας.

Πολλοί μελετητές, επίσης, διαπιστώνουν ένδεια πρωτογενούς υλικού προς μελέτη. Για τον εξωεκκλησιαστικό παλιοημερολογιτισμό στην Ελλάδα δεν έχει γίνει επαρκής αριθμός μελετών και δημοσιεύσεων, ενώ ούτε καν είναι γνωστός ο αριθμός των παλιοημερολογιτών ή ο αριθμός των διαφορετικών και αυτοτελών «εκκλησιών»-παρατάξεών τους.

ΟΙ ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΛΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΕΛΛΑΔΟΣ

Α. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Πολλοί ορθόδοξοι αγνοούν λεπτομέρειες σχετικά με τους λεγόμενους «παλιοημερολογίτες» και τους θεωρούν ως κανονικά ορθοδόξους, έστω «κάπως ακραίους» ή «φανατικούς» ή «παραδοσιακούς». Η πραγματικότητα είναι πως οι οργανωμένες «σύνοδοι» παλιοημερολογιτών δεν αναγνωρίζονται ως έγκυρες από καμμία τοπική Εκκλησία και κανένα Πατριαρχείο. Ομοίως, οι παλιοημερολογίτες συχνά αποκαλούνται σχισματικοί, εξωεκκλησιαστικοί και παρασυνάγωγοι από χείλη ιερέων και αρχιερέων. Συγκεκριμένα, η ιερά σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος έχει λάβει διάφορες αποφάσεις βάσει των οποίων, όπως τεκμηριώνονται από ιερούς κανόνες, δεν αναγνωρίζονται οι παλιοημερολογίτες «κληρικοί» ως ορθόδοξοι, ούτε οι ιεροπραξίες τους ως έγκυρες και αγιαστικές. Κατά καιρούς η Εκκλησία της Ελλάδος προβαίνει διά αρχιερέων της σε επίσημες ανακοινώσεις προς το ποίμνιό της, προσπαθώντας να το αποτρέψει από παλιοημερολογίτες. Το ίδιο πράττουν ευαισθητοποιημένοι μεμονωμένοι ιερείς με δημοσιεύματα σε ιστοσελίδες και ιστολόγια, παρέχοντας ενημέρωση και τεκμηριωμένες αναλύσεις στους ορθοδόξους πιστούς. Αξιοσημείωτο είναι πως λέγοντας «παλιοημερολογίτες» δεν εννοούμε τις κανονικές Εκκλησίες και Πατριαρχεία που χρησιμοποιούν το παλιό (ιουλιανό) ημερολόγιο (π.χ. Άγιο Όρος, Ιεροσόλυμα, Ρώσοι, Γεωργία, Πολωνία κλπ), αλλά τις πολυποίκιλες και ανεξάρτητες οργανωμένες ομάδες αυτόκλητων «ορθοδόξων», που αυτοπροσδιορίζονται ως «γνήσιοι ορθόδοξοι», «ΓΟΧ», «παλαιοεορτολογίτες», «ενιστάμενοι», «ακαινοτόμητοι», «ορθόδοξοι με το παλιό», «παλιοημερολογίτες» κλπ. Σημαντικό είναι πως πολλοί όντως ορθόδοξοι παρακολουθούν θρησκευτικές τελετές παλιοημερολογιτών, αγνοούντες ή ανεχόμενοι το ότι αυτοί δεν έχουν αναγνώριση και κανονική εξάρτηση από την κανονική Εκκλησία του τόπου τους, το ότι δεν έχουν εκκλησιαστική κοινωνία με την κανονική εκκλησιαστική διοίκηση κλπ. Οι περισσότερες από τις παντελώς αυτόνομες «ορθόδοξες εκκλησίες παλιοημερολογιτών» αναγνωρίζονται μόνο νομικώς (ως σωματεία, για την ληξιαρχική καταχώρηση τελετών κλπ) και όχι εκκλησιαστικώς στην Ελλάδα, στην Κύπρο και άλλες χώρες με ορθόδοξο πληθυσμό. Κάτωθι επιχειρούμε μία πρώτη προσέγγιση και καταγραφή του φαινομένου. 

ΑΓΙΟΚΑΤΑΤΑΞΗ ΟΣΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ

Συνῆλθεν, ὑπό τήν προεδρίαν τῆς Α. Θ. Παναγιότητος, ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος εἰς τήν τακτικήν συνεδρίαν αὐτῆς σήμερον, Tρίτην, 13ην Ἰανουαρίου 2015, πρός ἐξέτασιν τῶν ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξει ἀναγεγραμμένων θεμάτων.
Κατ᾿ αὐτήν, ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος: α) ὁμοφώνως ἀποδεχθεῖσα εἰσήγησιν τῆς Κανονικῆς Ἐπιτροπῆς ἀνέγραψεν εἰς τό Ἁγιολόγιον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τόν μοναχόν Παΐσιον Ἁγιορείτην καί β) προτάσει τῆς Α. Θ. Παναγιότητος, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, διά ψήφων κανονικῶν ἐξελέξατο παμψηφεί τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτην κ. Εἰρηναῖον Ἀβραμίδην, διακονοῦντα ἐν Παρισίοις, Βοηθόν Ἐπίσκοπον παρά τῷ Σεβασμιωτάτῳ Μητροπολίτῃ Γαλλίας κυρίῳ Ἐμμανουήλ, ὑπό τόν τίτλον τῆς πάλαι ποτέ διαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ρηγίου.

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις, τῇ 13ῃ Ἰανουαρίου 2015
Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου

http://www.ec-patr.org/docdisplay.php?lang=gr&id=2000&tla=gr